bAraTos disCursoS

El discurso falaz de nuevo se apodera de los espacios, ahora y muy visiblemente , el escolar. Imaginemos que instituciones como el Poli, la UNAM o la UAM,  hubiésen detenido el grito de sus pliegos petitorios (académicos o laborales) en sus muchas huelgas, por el gran chantaje discursivo falaz de las autoridades ante las que se aquejan.

No es de hoy, ante conflictos de índole académica , laboral e institucional, se han escuchado siempre voces sentimentaloides y poco argumentadas, voces de autoridades, académicos y estudiantes: "queremos estudiar", "La autonomía está en las aulas", "no me quiten mi derecho a la educación" "quiero producir, producir y producir". La gravedad de tales frases no está en la superficie de las mismas, que si bien, engañosamente convencen (es la naturaleza de las falacias) nos dejan ver, por otro lado, si tenemos un ojo medianamente crítico, la concepción de lo que todavía significa, para muchos, la educación, el aprendizaje y el conocimiento. Educación como mera acumulación, educación como datos a consumir, educación como  puntos acumulables. Como si se tratara de una competencia en la que hay que llegar primero, aun sin comprender nada.

   Ojalá la educación y la autonomía estuviesen en las aulas necesariamente, ojalá en un día de clases se construyera una visión educativa y nos hiciéramos autónomos, como de la nada. Ojalá en un día, una semana o un mes, se formara una mente crítica y reflexiva. Al parecer la conciencia crítica se construye lentamente y no sólo depende de la escuela. Hay muchas conciencias críticas sin escuela. La visión educativa que ofrece una institución se refleja claramente, y a largo plazo, en el tipo de seres humanos que de ella egresan. Si no se defiende la propia visión universitaria de lo que se entiende por educación, difícilmente se podrán ver los tan esperados resultados.

Parece entonces un atentado a la inteligencia de aquel que concibe el aprendizaje y el ámbito escolar como una construcción que se deriva de muchos factores (no sólo de las paredes de la escuela), que se le intente manipular con la idea de que "por su culpa el conocimiento no avanzará". Debiésemos gritar esta misma frase a verdaderos poderes "Fácticos" como la televisión (como ya lo hace el movimiento 132) o a los que se apoderan de la educación como si fuese un negocio y no a los estudiantes.

También parece ser un atentado ético usar, manipular y chantajear a las mentes acríticas, pues se les concibe como objetos utilizables y maleables para fines  exclusivos y no como seres humanos.

Es claro que nadie quiere huelgas, las huelgas no debiesen existir, todo mundo querría que sus derechos nunca fueran violados, nadie esperaría que así fuera. Todo mundo esperaría un diálogo ante una injusticia. Nadie pide a gritos realizar un paro sólo por gusto y amor a los paros, estos son el reflejo de la incapacidad de cumplir acuerdos y de violar los derechos de las personas.

No al chantaje falaz contra los estudiantes.

diScUrSoS 

Últimamente se plaga la atmósfera de todo tipo de opiniones políticas, apolíticas, antipolíticas, partidistas, antipartidistas, etc. bien, libertad de expresión le llaman. Aun nos queda, aunque sea una parte de la condición humana, eso, libertad de expresión en algunos ámbitos, no en todos (a diario cae un periodista muerto por expresarse) . 

Sin embargo, el nivel de discusión, el insulto y la diatriba denotan el clasismo extremo que vivimos ("ahí van esos porros a hacer berrinche, bola de huevones"), la discriminación que nos rodea ("a esos dales 500 pesos, porque como es tanta su necesidad, lo harán") el individualismo extremo ("mientras yo trabaje y me vaya bien e igual a mis hijos, no hay más"), el beneficio o privilegio inmediato ("si gana él, me dan chamba"). Las redes sociales nos sirven como un buen termómetro discursivo.

Grave es la forma en que estos discursos se traen insertos de manera cultural, (es decir, en nuestras venas) como chips dentro del cerebro ¿dónde quedó la formación educativa que no habría de permitir que se generaran tales discursos? ¿qué ha generado una cultura tan extremadamente clasista y discriminatoria? 

La condición humana se perfila egoísta, con incertidumbre tal que se golpea a quien sea necesario, incluso, al otro u otros seres humanos. La falacia que implica tomar la parte por el todo está por todos lados, ¿acaso si a mi me va bien a todos les va bien? peor aun, se quebranta la sociedad cada vez más, pues tampoco nos quedamos con dicho discurso falaz, vamos más allá, se convierte en un "Si yo estoy bien, lo demás no importa". El individualismo exacerbado nos subyuga y cómo no habría de ser así,  si el círculo en que nos encontramos ha sido perfectamente planeado por las élites políticas de manera histórica. 

El aparato de dominación histórico funciona bien, no se educa o se dice que  se "educa" para fines muy claros: no hacer individuos críticos y conscientes, se utilizan los poderes mediáticos como parte de la dominación (habríamos de entender que los medios de comunicación no nos convencen de una idea, sino que la implantan desde siempre, nos forman con ella, nos educan desde ella y para ella. Posteriormente no hay nada de qué convencernos, el acto es perpetrado por el medio de comunicación mucho antes.)

Luego, se hunde en la pobreza a un pueblo, no sólo económica sino culturalmente, sólo algunos, mediante las políticas neoliberales, poseen privilegios, tanto, que hay quienes se vanaglorian de tener a los hombres más ricos del mundo en México, contradicción visible pobreza-riqueza extremas aquí y ahora. La problemática radical está en que muchos aspiran a ser y tener eso, dinero. La importancia de la cultura se desgaja ante las aspiraciones económicas.

Se generan a diario deseos incolmables o colmables sólo a corto plazo por el consumismo, el cual está ya dentro de los modos del actuar humano de manera cotidiana, modos que ni siquiera se cuestionan. El problema no parece ser  el consumo como tal, sino la inconsciencia del acto. 

Luego, todo lo anterior se ve reflejado en algunos de los discursos que escuchamos, metidos ahí, en algunos seres humanos que nos rodean, discursos formados -al parecer- para siempre, bien forjados, bien alimentados a diario, para muchos imperceptibles, pero presentes y convertidos en acciones.

c.C.

La conciencia crítica no se construye de un día a otro, ni en una sola plática, ni en medio de los prejuicios y estereotipos que nos subyugan. La conciencia crítica no se impone al otro, no se enseña en una clase o dos. La conciencia se revela, hace ver a unos lo que otros no ven. Cuando ves lo que otros no ven entonces serás loco, impertinente, desarraigado.
¿Pero acaso el loco no mira mejor? se ha deshecho de los vicios al pensar, de los juicios preestablecidos, del velo que le cubría el rostro. El loco revela un mundo que nadie ve pero que existe. El loco abusa de un traspiés cuestionador, apunta y profundiza en todo lo que ve, parece un ser impertinente y absurdo ante los ojos del que dice poseer las verdades establecidas. El loco pertenece al reino del desarraigo porque pretende negar la realidad para transformarla. No a gusto con lo que es, el loco quisiera probar lo que aun no es.

Mejor la locura que esta cordura que nos miente y nos hace mentir, que nos violenta, que nos subyuga y hace que dominemos al otro, mejor una locura libertaria ante el desfile de la cordura que deja impune lo inhumano. 

La conciencia crítica revela una locura necesaria, un ojo siempre abierto, una vigilancia diaria de lo humano que se vuelve ajeno. Actualmente, los estudiantes demuestran que la conciencia crítica emerge de un proceso lento pero intenso, revelador, profundo.

Lunaica S.

cUeRdA

Eres cuerda, traslúcida, cilíndrica, atada. Tu brillantez se manifiesta estática, tan recta y dura como el pulgar que se atreve a recorrerte y retorcerte. Te reflejas a la luz y sueles emitir el sonido más tenue o más tímbrico, eres el sonido que absorbe mis pies y mi ombligo. Soy ese orificio hecho a la madera, por el que te elevas y trasciendes. Eres esa recta conmensurada y musical que puede delinearse en corchea, sol o bemol, que aprisiona y desprende armonías en mi cuerpo. Tomas, como nadie, la pera de madera. La colocas, te insertas a ella o la adhieres a tu cuerpo. La retomas, la dejas. Nada hace que tu tensión desaparezca, siempre inconstante, siempre cuasiturbado, muchas veces retumbante. Despiertas conectado a amplficadores de ternura y te desconectas de facto prefiriendo distorsionar la voz y el tacto, para no sufrir la altivez del sonido flaco. No quiero ni tu sonido ni tocar tu corpórea cilindréz, prefiero tu efecto, tararear lo que resulte, percibir el olor que se desprenda de las notas, balancearme en la paz de tus vibraciones inconexas, huir de la cercanía y esperar a que llegue tu sonido a calmar el temblor de las cuerdas de mi fémur.

LaPsO reUmÁtico

De tendones tiesos, de aire sensible
y reumáticas articulaciones,
candidato a perturbador de mis piezas.
Titubea la nuca,
el pecho se extiende a la barbilla,
el ojo truquea, no mira,
se espera,
la pelvis se abalanza,
como si el ilíaco tuviese ojos.
El dolor de hueso se expande,
tu aire sensible lo cura,
Se desnuda el isquion derecho,
el izquierdo descansa en tu ternura.
Las rótulas se desinflaman,
los labios también,
los pies vuelven a su arco,
la rigidez,
la bella molestia
termina.

( )

Hoy reapareció una parte de mí,
lo he celebrado contándoselo al silencio.

luNaicA

Magritte Hagel’s Holiday 1958



"Tras este vestido negro, está mi imagen de lluvia"

Mi imagen de lluvia sobrevive,
pero ahora sostiene un hermoso paraguas.